婦幼之聲┃經(jīng)典誦讀：清明不是節(jié)日

發(fā)布時(shí)間：2023-04-05 信息來源： 點(diǎn)擊次數(shù)： 次 【字體：小 大】

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作者：郭文斌  誦讀：徐文婷

古老中國的語言文字

是人類文明長河的璀璨明珠
中華民族的詩詞歌賦

是華夏兒女情感的獨(dú)特表達(dá)
朗誦經(jīng)典作品

傾聽他人之聲

浸潤我們的心靈

陶冶我們的情操

……

春分過后是清明。這是小時(shí)候從父親口中聽到的一句話?，F(xiàn)在想來，它既是一句話，又是一個(gè)哲理。只有太陽直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長，陰陽平衡。而只有晝夜等長，陰陽平衡，才有“清明”。

創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的，無疑是一個(gè)大智者。

“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個(gè)“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國文化的秘密。無水之山少了情韻，無山之水少了風(fēng)骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。

這便是“清明”。

清明看上去是季節(jié)，其實(shí)是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。

而山水日月精神，說到底則是天地精神。

 天同覆，地同載。

齊生死便是由此而來。

對(duì)于中國人來說，從來就沒有生，也從來沒有死，因?yàn)橹袊擞袘涯?，真誠又深沉的懷念。 

而懷念來自人格，人格來自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。

而要參透這個(gè)“清明”，則需要晝夜等長、萬物復(fù)蘇相佐。唯有此時(shí)，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。

清明處心積慮。她讓我們看破：死是一個(gè)假象。就像春分過后，楊柳依然，所謂春來草自青。或者說，只要我們在“清明”之中，“死”就成為楊柳，就會(huì)成為春色，就會(huì)成為秋千，就會(huì)成為風(fēng)箏，就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語。

為此，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。這時(shí)候的瓜和豆睡醒了，開始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果。

而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。 

大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊游的意義在《莊子》中。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游，那么死就等同于歸。

出游是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因?yàn)槲覀冊诼飞稀?/p>

 

出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。莊子說得好啊：天地賦予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活著看作是樂事，也就是把死去看作是樂事了。這是一種“歸”。

面對(duì)人們對(duì)“死”的看不開，莊子又說：麗姬是艾的女兒，許配給晉王時(shí)，哭得死去活來，對(duì)未來的陌生環(huán)境充滿著不確定感。嫁過去住進(jìn)王宮，每晚與晉王纏綿床笫，享受美食，就對(duì)自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服，還哭個(gè)什么勁呢？同樣的道理，我們現(xiàn)在對(duì)死亡恐懼不安，是否到頭來也會(huì)笑自己對(duì)世界的依戀不舍很幼稚呢？

視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。

孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個(gè)“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒有看到這個(gè)“道”，我們已和“清明”擦肩而過。

中國的節(jié)日，大凡都是誘發(fā)你對(duì)道的感悟，誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟，對(duì)天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。

中國的節(jié)日，大凡和祭有關(guān)。以祭悟道，這是中國人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂感，樂以哀感，一體兩面，這便是中國人的大幽默、大安詳。

如此，真正的清明上河圖在陰陽兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國文化的大戲就這樣一代代演了下來，一如長河。

這時(shí)的“上河”已不單單是清明的“上河”了。

如果說上巳節(jié)是中國的情人節(jié)，那么清明節(jié)無疑是中國的感恩節(jié)。有意思的是，她倆居然比肩接踵，讓人不由贊嘆中國人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；環(huán)繞著前院后院的，是青青楊柳和無盡春色。上巳的主旨是幽會(huì)求子，清明的主旨是鑒死知生。

這兩個(gè)節(jié)日的奇妙聯(lián)袂，真是讓人叫絕。幽會(huì)之后是求子，求子之后是祭祖，生死相續(xù)，以生觀死，以死鑒生，一個(gè)中國人特有的“產(chǎn)業(yè)鏈”就這樣形成了。它同時(shí)叮囑我們，子不必求，因?yàn)樽釉谧娴拢蛔娌槐丶?，因?yàn)榻üαI(yè)光宗耀祖就是最好的祭。

清明不是節(jié)日，清明其實(shí)是人格，炎黃子孫的人格。 

作者簡介：

郭文斌，現(xiàn)任寧夏作協(xié)主席，銀川市文聯(lián)主席，《黃河文學(xué)》主編。為中國作協(xié)全委，寧夏大學(xué)、寧夏師范學(xué)院客座教授。全國宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼。著有暢銷書《尋找安詳》《〈弟子規(guī)〉到底說什么》、小說集《瑜伽》、散文集《守歲》、詩集《我被我的眼睛帶壞》等十余部，出版有《郭文斌論》。長篇《農(nóng)歷》獲“第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”提名，在最后一輪投票中名列第七。短篇《吉祥如意》先后獲“人民文學(xué)獎(jiǎng)”“小說選刊獎(jiǎng)”“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”；短篇《冬至》獲“北京文學(xué)獎(jiǎng)”；散文《永遠(yuǎn)的堡子》獲“冰心散文獎(jiǎng)”。部分作品被翻譯成外文。